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川の流れゆるい
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ジョンウィクリフは(発音/wɪklɪf/;もワイクリフは、ワイクリフ、Wiclef、Wicliffe、またはウィックリフ)(半ば1320年代 - 31は1384年12月)英語の神学者が、スペル、[1]翻訳、改革と呼ばれていた大学の先生に説教を築くローマカトリック教会の初期反体制派の14世紀である。彼の信者はロラーズ、やや反抗的な動き、教権は、聖書-改革を中心に説教として知られている。彼はロラード運動の創始者は、この理由で、プロテスタントの改革([1]前駆体を、彼は呼ばれて考えられている"モーニングスターの改革"という。)彼はローマ法王の権威の早い相手世俗の権力に影響を与えるのだった。[2]
ワイクリフは聖書の翻訳の早期提唱共通語にした。彼は直接ウルガタ口語英語に今年1382年に、現在ワイクリフの聖書[3]として知られてから彼の翻訳を完了しました。それは彼が個人的に福音書をマタイ、マルコ、ルカ、ヨハネの翻訳可能性が、そしてそれが可能な彼の仲間は]ワイクリフの聖書旧約聖書[4翻訳しながら全体の新約聖書、1384までに完成されているように見えます翻訳されて、[4]追加更新されたバージョンとワイクリフのアシスタントジョンパーベーと他の人が1388で行われている1395 [5]。
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ザヒール(元のスペイン語タイトル:"エルザヒル")、アルゼンチンの作家、詩人ホルヘルイスボルヘスの短編小説です。これは、一冊の本アレフおよびその他のストーリーの物語は、最初の1949年に公開されてであり、1974年に著者による改正後の。 

あらすじ 

物語では、ザヒールは、人や力をみんなで誰がそれを見て妄想を作成しているオブジェクトは、影響を受ける人は少ないと現実との以下の認識が増えるようにとザヒルの詳細は、最初で唯一の眠っている間、してすべての回で。 
ボルヘスは、飲みに支払った後、彼の変化ザヒルを取得します男として物語の中で自分自身を演じています。非常に話ボルヘスの先頭はそれを説明:一般的な20 -センタボ硬貨コインを、1929年、ナイフマークNTの文字を悩ませ、図2の鋳造年と。 
ボルヘス次に、、実際、それは何になってすることができますので、コインは、私たちの自由意志を象徴する歴史と伝説で有名なコインに焦点を当てた思考の列車については、読者に伝えます。これらの発熱の考えはしばらく彼眠らない。翌日ボルヘスは、コインを失うことにしました。彼は慎重に通りの名前と番号を見て回避しながら彼はブエノスアイレスの遠くの近隣に、行くとザヒールを取り除く匿名バー内の別のドリンク支払うことによって取得する管理します。 
作家は、彼の夢をいっぱいに(私たちは推測する)も彼の覚醒の瞬間を許可されてコインを、忘れられないです。その間、彼は夢中になって治療を探すために、と、彼は病気を説明する本を見つけいくつかの研究した。本書では、ボルヘスの文字は、ザヒールは(あるいはZaheer)17世紀に建てられたイスラム民俗の一部です読み取ります。ザヒールは、オブジェクトです、最終的に現実の残りの部分を消去する強迫観念に遠くからでもそんなにとしてそれを見てかかるトラップ皆、。他の時間と場所で、虎だけでなく、アストロラーベザヒルされている、井戸の底と、モスクの大理石の列に静脈。神話によると、すべての地球上には、傾向をザヒールする必要がありますが、"全能の時にそれをする1つ以上のことを許可していない、1つだけ"群衆を魅了することができますので。 
ボルヘスは、すぐに彼はすることはできませんを教えてくれるが、外部の現実を認識し、彼は服を着すると供給されます。しかし、その後彼は、この運命は、彼はそれを忘れされますので、彼を気にせず反映されます。理想的な哲学では、"生きるために夢には、同義"であり、彼は単に"非常に複雑な夢から非常に単純な夢"に渡す。絶望の混合と辞任で、彼は驚異: 
その他は、私が怒っていると、夢を私[はザヒルの]夢れます。いつ地球上のすべての男性が考える日とザヒル、夜の1つは、夢とその現実され、地球やザヒール? 
アラビア語では、ザヒールは(ظاهر)の意味は明らか、目に見える、明らかに、マニフェスト、表面を、平凡な、外観、リテラル、表面などアルザヒル示すとの積極的分詞は神の名は、マニフェストは、とペアアルバティン、門前を。


"砂の予約は"(元スペイン語タイトル:"エルリブロデアリーナ")ホルヘルイスボルヘス1975年の短編小説です。それに類似しています"ザヒル"は、自己参照のテーマを継続し、ひどく無限を放棄しようとする。 
物語は、同じ名前の本の中で表示され、その最初の1975年に出版されたスペイン語版。ノーマントーマスディジョヴァンニの英語翻訳は最初のニューヨーカーに掲載されました。ボリューム全体サンド』(ISBN 0-525-47540-0)1977年に出版された予約ができます。 

あらすじ 

名ばかりの"予約砂の"すべての書籍の予約であり、怪物です。物語はどのようにこの本は、ボルヘス自身の架空のバージョンの所有に来て、伝え、彼は最終的に処分する方法です。 
本を開くと、ボルヘスは、ページが解読スクリプトをダブル列に表示される、versicles聖書のようになっておりますで書かれてあると認める。彼はページに画像が開きます、書店、ページから、発見されることは見たり、もう一度よく見て助言する。ことは不可能見つけるために証明する最後の最初のページ。砂のこの本は先頭または末尾を持って:そのページは無限です。各ページは、明らかに一意には何のパターンで番号です。 
書店は、彼はルピーと聖書の一握りのと引き換えに、どのように読むことを知らなかったの所有者から本を取得したことを示します。彼の良心が明らかにトランザクションについてです:彼は持っていないのを確認、この悪魔のような装身具神のWordを交換でネイティブをだました感じている。彼と創作ボルヘスは、手を打つと、ボルヘスの交流彼の全体の年金奇跡本の黒い文字ワイクリフ聖書プラス。 
スコットランドの哲学者デイヴィッドヒューム、および記載されて詩人ジョージハーバートは、碑文を介して砂の、"なたのロープを参照している。" 
とりわけ、ハーバートは彼の詩にポイントし、彼の伝道は文盲ヒンドゥー教に拡張予約長老書店は本の中で書かれていると考えて、神の真実を明らかにし、参照してください私たちを望んでいる。ヒンドゥー教は、交換には、彼与えられたものは彼に議論の余地の令状の反対しなければならないがあります:2と同じ方法をお読みすることはできません"テキスト"。 
それは、そのボルヘスは(著者ではなく、文字)福音派の手に"すぐにオブジェクトを置いている偶発的手段によってどの一見キリスト教の終末論のプレーンの信仰を損なう"ということができます。 
1つの想像が長老聖書のセールスマンに、神の真実は単純な真理です。この単純な宗教があったが、何の哲学者ヒュームによって共有を意味人、ジェームズボズウェルによると、が長老の息子で、彼がいたニューヨーク注意を払って聖書... [と]を読むことはなかった]"...中古[継続的に"(ボズウェル頁409)他の方法を彼の心になっていたがない痛みで宗教の真理に問うために、とされて。ヒュームによると、 
...証拠...キリスト教の宗教の真理のための我々の感覚の真実の証拠よりも小さいです。テキスト使徒]の証言に基づいています我々の宗教の[最初の著者ため、であっても、それは大きかった、そしてそれは明らかにそれはかれらの弟子たちに渡すときに減少する必要があります。また彼らの証言にすることができますいずれかの残りのような自信としての感覚の即時オブジェクトです。 
ボルヘスは彼の創作人物は、スコットランド、彼の"偉大な個人的な愛情を表現することで、スティーブンソンとヒュームの私の愛を通じてロシア書店とヒュームの間の距離を強調。"セールスマンは""彼は、"と追加修正ロビーバーンズ。" 
世俗的なボルヘスは最終的にはもっと恐ろしい本よりもセールスマンだった生きることができることを証明。彼は、火の本を破壊すると考え、これに対する推論した後、そのような火煙の無限の量を解放することを決定し、全世界を窒息させる。 
最終的には、ボルヘスはアルゼンチン国立図書館(本を輸送する長年の実際のボルヘスされたの、頭)。 "スタッフの一員過去すべりと地下1階のかび臭い棚"の上に砂の予約]高さや距離のドアから... [彼は失うもので気にしないようにしよう、無限の本が意図的に失われた近書籍の無限大。


アブハミドビンアブ・バカルイブラヒムは(ペルシア語:ابوحمیدابنابوبکرابراهیم)(ニシャプールイランで1145年から1146年生まれ - 1221年頃)、はるかに良い知られている彼のペンの名前でカッスーム(فریدالدین)ファリドと'アター(عطار死亡 - 薬剤師)、ペルシャイスラム教徒の詩人、スーフィズムの理論家とのhagiographerはニシャプールペルシャの詩とスーフィズムに永遠の影響を左からだった。 
バイオグラフィー 

情報はアターの生活についてはまれです。彼は2つだけ彼の時代、`Awfiとトゥースィーによって記載されて。しかし、すべてのソースは、彼がニシャプール、中世の主要都市ホラーサーン(現在のイランの北東部に位置からでした)、確認してAwfi`によると、彼はセルジューク時代の詩人だった。それは、彼はあまり詩人として自分の一生の間に、彼の故郷を除いて、と知られていたようである彼の偉大さ神秘的な詩人、および物語のマスターは発見されなかった15世紀まで[1]。 
生命 


Dastanはスィームルグのままにかかる 
`アターはおそらく繁栄化学者の息子、様々な分野の優秀な教育を受けていました。彼の作品は少し他の彼の人生について言うが、彼らは彼が薬局の職業を実践して個人顧客の非常に多数の出席を教えてください[1]彼は薬局アター`でのトラブルを打ち明けるに使用される助け人この深く彼に影響を与えた。結局、彼は薬局店を放棄し、広く旅 - バグダッド、バスラ、クーファ、メッカ、メディナ、ダマスカス、Khwarizm、トルキスタン、インド、スーフィーShaykhsとの会談に - とスーフィーのアイデアを促進する返される[2]。 
`スーフィー慣行にアターの開始は、多くの憶測や製造に適用されます。すべての有名なスーフィーShaykhsはずの1つだけ - マジドテレビud喧騒バグダーディ - 可能性の範囲内で来る彼の教師をされているため。この点で唯一確実なことは、`アターの自身の声明は、彼は一度彼に満たされている[3] 
それが取ることができるいずれの場合では、子供の頃以降`アターから、父親に励まさ、スーフィーやことわざや生活様式に興味があった、当然、その聖人とみなさ彼の精神的ガイドとして[4]。 
`アターは70歳に達し、モンゴル人はNishabur 4月1221与えた事件で暴力的な死を遂げた。[1]今日、彼の霊廟がニシャプールに位置しています。これは、アリシアNava'iで16世紀に建てられた。 
彼の人生の多くの側面と同様に、彼の死は、あまりにも、伝説と投機とブレンドされます。次のように有名な話は、彼の死について行く: 
`アターはモンゴルでNishaburの侵攻捕虜になった。誰かがすぐに来て、銀千枚とする身代金彼を試みた。 `アターはモンゴルでは、価格のために彼を売ることはお勧めしません。モンゴルは、お金の一層の合計を得るために考えて、銀を拒否した。その後、他の人が来て、今回のIPOはわらの唯一の袋、彼を解放します。 `アター次に、そのためにすべての彼は相当だった彼を売却するモンゴルと語った。怒ったはばかにされるのは、モンゴルは、貧弱な男性を殺害した。



Mumbaiは(マラーティー語:मुंबई、ムンバイ、IPAは:[mʊm.bəi](ヘルプ情報))、旧ボンベイと呼ばれ、マハーラーシュトラ州の首都です。ムンバイは、インドで最も人口の多い都市は、世界で2番目に人口の多い都市の人口は約14万人。[1]ナビムンバイとセインの都市が含まれて近隣の都市、に加えて、それは1つです世界で最も人口の多い都市部では[3]。ムンバイインドの西海岸に位置し、深い自然の港がある。 2009年として、ムンバイはアルファ世界都市に選ばれました。[4]ムンバイ、インドで最も豊かな都市です。[5] 
ボンベイを構成するようになった7つの島は釣りの植民地のコミュニティに家だった。何世紀もの、島は、連続先住民帝国の支配下にポルトガルに割譲され、イギリス東インド会社、その後に前に来た。18世紀半ばの間に、ボンベイは、大規模な土木工事、1つのアマルガム大量にすべての7つの島をマージする目的で、英国で作り直された[6]、および重要な取引の町として浮上した。経済と教育発展は19世紀の都市を特徴。それはインド独立運動のための強力な基盤20世紀初頭になった。インドが独立した1947年になり、都市はボンベイ州に設立されました。 1960年、Samyuktaマハラシュトラ州の動き、次の、マハラシュトラ州の新しい状態は、ボンベイの資本として作成されました。これは、ムンバイ、1995年に改名された。[7] 
ムンバイは、インドの商業と娯楽の中心、インドのGDPは、[8]と工業生産、海上貿易の40%の25%を占め、資本取引の70%、インドの経済の5%を生成している。[9]ムンバイですインド準備銀行は、ボンベイ証券取引所などの重要な金融機関に家、国立証券取引所、インドの数多くのインド企業と多国籍企業の本社。市はまた、インドのヒンディー語映画やテレビ業界、ボリウッドとして知られて収容する。ムンバイのビジネスの機会は、同様の潜在的なように、より高い生活水準を提供すること、そして、順番に、インド各地からの移民を誘致、市内の多くのコミュニティや文化のポプリを確認します。
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